환곡은 총량의 절반만 대출하는 것이 법전에 명기되어 있음에도 불구하고 그 이상 대출하여 모곡(耗穀)의 이(利)를
취하는 것. 창고 곡식을 전부 나누어 주면 무기한 정배(定配), 4분의 3이상 나누어 주면 고신(告身)을 빼앗게 했는데 혹 구황(救荒)을 위해
상사에게 보고하고 가분했을 경우에는 정상을 참작하여 용서한다고 되어 있다. ☞ 고려사(高麗史) 형법지(刑法志) 직제(職制) / 太祖實錄 二年十一月癸丑 / 太宗實錄 四年九只月丁巳 / 太宗實錄
七年八月丁未 / 十三年六月丁丑 / 世宗實錄 二十年三月丙申 / 世宗實錄 二十一年三月癸酉 / 世宗實錄 地理志 全羅道 / 中宗實錄 十三年七月癸丑 /
中宗實錄 十五年二月丁亥
상사(上司)가 속사(屬司) 등에 공문을 보내어 지시하고 그 일에
대하여 어기거나 거짓이 있으면 중한 처벌을 감수하겠다는 뜻으로 서약의 글을 쓰고 착서(着署)하여 내게 하는 것. 또 이 서약의 문서를 감결이라
하며, 감결을 모아 철한 것을 감결책(甘結冊)이라 한다. 1920년 조선총독부에서 편간(編刊)한 [조선어사전]의 풀이에 '상급 관아에서 하급
관아에 발하는 공문'이라 하였고, 그 뒤 국내에서 간행된 사전류에 거의다 이와같이 풀이하였으므로. '이조 때'니 '조선조'니 하여 감결이 행해진
시대까지 매긴 사전도 있으나 모두 맞지 않는 말이다. ☞ 太宗實錄 四年 三月 甲寅
/ 世宗實錄 二十九年 三月 壬午 / 文宗實錄 元年 五月 壬寅 / 中宗實錄 十二年 七月 辛丑 / 仁宗實錄 元年 四月 乙卯 / 이문집람(吏文輯覽)
중감결장(重甘結狀) / 육부성어(六部成語) 감결(甘結) 주해(注解) / 통속편(通俗編) 정치(政治) 감결(甘結)
1920년 조선총독부(朝鮮總督府) 편간(編刊)
「조선어사전」에는 '관직을 면하는 것'이라 하였고, 문세영(文世榮) 저 「조선어사전」에는 '① 줄이는 것, 내려 깎는 것, ② 면직시키는
것'이라 하였고, 현재 유행하는 국어사전 등에는 대개 '① 내려 깎음, 줄이어 버림, ②[고제] 감원(減員).' 등의 뜻으로 풀이하였다. 그러나
다만 '줄임, 줄여 없앰, 감함, 제함, 삭감, 삭제, 감면, 감축'등의 뜻, 한 마디로 말하면 다중(多衆) 가운데에서 일부를 '줄인다'는
뜻이며, 내려 깎는다든지 특별히 인원·관직을 감하거나 면하는 데에만 쓰는 제도어도 아니다. 下는 떨어 없앤다는 뜻으로 減과 거의 같은 뜻이다.
☞ 정종실록(正宗實錄) 四年 六月 辛亥
[강고도어(羌古道魚)·간고어(乾古魚)］: 일본어인 '가쓰오'의 음역어(音譯語)로
가다랭이, 또 '가쓰오부시' 곧 가다랭이 의 살만을 발라내어 끓는 물에 쪘다가 불에 쬐어 말려 조미하여 다시 햇볕에 말 려서 굳힌 것을 뜻하기도
한다. 간고어라 할 때에는 '가쓰오부시'의 뜻으로만 쓴다. ☞ 해행총재(海行摠載) 해사일기(海사日記) 十月 二十一日 / 일동
기유(日東記游) 물산(物産) / 왜명유취초(倭名類聚抄) 견어(鰹魚) / 왜한삼재
도회견어(倭漢三才圖會鰹魚)
옛날, 은광(銀鑛)에서 장마가 진 뒤 갱내(坑內)에 물이 고였을 때 이 물을 퍼내기 위하여 후한 노임을 주고 고용되는
사람. 그들은 은 구덩이 옆에 지하도를 파고 들어가다가 은 구덩이에 비교적 가까워진 것을 알면 지하도 곁에 몸이 겨우 들어갈만한 또 하나의
구덩이를 파고 구덩이와 지하도를 막고 있는 흙을 힘껏 파낸다. 이때 구덩이를 자주 곁눈질해 가늠해 가면서 판다. 그러다가 물꼭지가 터져나올
듯하면 재빨리 옆의 구덩이로 뛰어들어간다. 물이 터져나오는 기세가 세찰 때에는 며칠씩 구덩이에서 굶으며 있다가 물이 다 빠진 뒤에 나오게
되는데, 이때 함몰되어 죽는 사람이 많다. ☞청장관전서(靑莊館全書) 卷五十 이목구심서(耳目口心書) 三
소(혹 말도 포함) 잡는 일을 업으로 하는 사람. 사사로이 기르는 마소라도 사사로이 잡지 못하는 법인데, 법을 어기고 몰래 잡아서 고기를 팔거나
남의 부탁을 받아 잡아 주는 등의 일로 먹고 사는 사람을 이르는 말. 쇠백장 ☞ 世祖實錄
十年八月乙酉 / 十三年正月辛未 成宗實錄 五年二月壬戌 / 中宗實錄 五年三月辛巳 / 대명률(大明律) 병률(兵律) 재살우마(宰殺牛馬)
문세영(文世榮) 저 「조선어사전」 이후 현재 유행하는
국어사전 등에 대개 '임금께 상주하는 조목' 또는 '[고제] 임금꼐 아뢰는 조항' 등으로 풀이되어 있다. 그러나 이는 거행조건(擧行條件)이라는
문서의 이름을 줄인 말이다. 연중(筵中)에서 임금과 신하들이 이야기한 것들 중에서 시행하기로 결정된 사항을 문서로 재가받아 두기 위하여 그
자리에 입시(入侍)했던 주서(注書)가 정서하여 입계(入啓)하는 것이며, 재가받은 뒤에는 그 내용을 베껴서 조지(朝紙)에 내는 것이 관례이다.
☞ 슥종실록(肅宗實錄) 十年四月朔丙申
광해군 떄 권병(權柄)을 잡고 있던
이이첨(李爾瞻)에게 붙여진 별명. 당시 이름도 '道'자가 들어있는 박홍도(朴弘道)·조유도(趙有道)·조존도(趙存道) 등 세 사람이 이이첨에게
아부하여 심복으로서 출세를 한 것에 빗대어 이이첨을 기롱한 말. ☞ 광해군일기(光海君日記)
五年正月甲子
세조 때에 보인 무과(武科)를 말함. 조선조의 제7대왕인 세조(世祖)는 즉위한 지 6년
만인 즉 경진년(庚辰年:1460년)에 사방을 순행하 면서 이르는 곳마다 무과를 실시, 초시(初試)를 보이지도, 또는 규구(規矩)를 한정치도 않은
채 다과(多寡)에 따라 마구 시취(試取)하여, 1년의 통계는 자그만치 1천 8백여인이나 되었던 것이다. 그러므로 후세에 말 잘못타고 활 잘못쏘는
무사를 [경진년무과]라고 불러 조롱하였으니, 무자격자를 함부로 쓰는 것을 조롱하는 말이다. ☞ 대동야승(大東野乘) 卷56 소수(所收) 이기(李曁) 著 송와잡설(松窩雜說) / 이수광(李睟光) 著
지봉유설(芝峰類說) 卷4 관직부(官職部) 과목(科目) / 연산군일기 卷三五 5年己未 12月 壬辰
도경(道境) 안의 여러 고을들을 나누어 맡아 통관(統管)하는 큰 고을, 이를테면 경기의
광주(廣州)·양주(楊州), 충청도의 충주(忠州)·공주(公州), 경상도의 경주(慶州)·상주 (尙州), 전라도의 전주(全州)·남원(南原), 황해도의
황주(黃州)·해주(海州), 강원도의 강릉(江陵)·원주(原州) 등이 계수관이다. 계수관이라는 이름은 고려때부터 있었으며, 거느리는
주부군현(州府郡縣)이 있는 큰 고을은 우선 계수관이라 할 수 있겠으나 반드시 그런 것은 아니다. 개척 중인 변방(邊方)에서는 위와 같은
통속관계(統屬關係)가 있더라도 계수관이 정해지지 않았을 때가 있고, 전라도의 제주목(濟州牧)은 대정(大靜)·정의(旌義) 등 속현(屬縣)이
있는데도 계수관이라 하지 않았다. 조선조에서는 태조 2년 11월에 각도의 계수관을 정하였으며, 초기에는 계수관이 영내(領內) 여러 고을의
군민(軍民)에 관한 모든 일을 통관하였으나, 감사(監司)·병사(兵使)가 제읍(諸邑)·제진(諸鎭)의 일을 총괄하고 중앙과의 연계를 맡게 됨에
따라, 계수관은 향시(鄕試)·양잠(養蠶)·연철(鍊鐵) 등의 도회(都會)를 담당하는 고을로 변해 갔다. ☞ 고려사(高麗史) 형법지(刑法志) 직제(職制) / 太祖實錄 二年十一月癸丑 / 太宗實錄 四年九只月丁巳
/ 太宗實錄 七年八月丁未 / 太祖實錄 十三年六月丁丑 / 世宗實錄 二十年三月丙申 / 世宗實錄 二十一年三月癸酉 / 世宗實錄 地理志 全羅道 /
中宗實錄 十三年七月癸丑 / 中宗實錄 十五年二月丁亥
어떤 자급(資級)·관직(官職)에 오를 차례가 된 벼슬아치·벼슬을 말한다.
계(階)·제(除)는 섬돌. 제(梯)는 사닥다리. 계제(階除)·계제(階梯)는 다 어떤 일이 되어 가거나 어디로 나가서는 차례, 실마리, 기틀
따위를 뜻하는 말이다. ☞ 성종실록(成宗實錄) 十四年 七月 壬子 /
중종실록(中宗實錄) 二十三年 十二月 癸巳
입춘 날 토우(土牛 - 흙으로 소를 만 들어 농사철의 시작을 알리는 옛 제도) 대신
짚으로 만들어 쓰던 소를 말한다. 조선시대 함흥 지방의 풍속인데 짚으로 소를 만들고 멍에를 씌워, 관청 뜰에서 밭가는 시늉을 하였다.
☞ 임술록(壬戌錄) 종산집초 (鍾山集抄) 12월 18일
본디 중국 진(秦)·한(漢) 때의 관명(官名),
관가의 수레를 두는 곳이라 하여 이렇게 이름붙였다. 위위(衛尉)에 속하며 전문(殿門)·사마문(司馬門)을 관장한다. 또, 천하의 상장(上章)과
사방의 공헌(貢獻)이 이곳을 거치며 상장하는 자와 징소(徵召)된 자가 이곳에서 명을 기다린다. 조선 때에 승정원(承政院) 또는 승정원
망문(望門) 안을 뜻하는 말로 쓰였다. 또, 과거(科擧)·사환(仕宦)을 위한 글공부를 공거업(公車業)이라 하고, 임금에게 글공부를 올리는
소장(疏章) 등을 공거장(公車章)이라 한다. ☞ 통전(通典) 직관전(職官典) 제경(諸卿)
위위경(衛尉卿) / 숙종실록(肅宗實錄) 四十二年九月 / 영종실록(英宗實錄) 十六年六月甲午 / 숙종실록(肅宗實錄) 三十一年八月甲寅 /
영종실록(英宗實錄) 三十年十一月己卯
성균관에 기거하는 생원·진사중 대과(大科)에 오랫동안
합격하지 못한 나이 많은 자로 학행과 덕행을 지닌 자중 본관의 동료 선후배인 생인·진사들이 권점(圈點)하여 권점의 숫자가 가장 많은 3명을 뽑아
이조에 이문하여 입계해서 의망하는 제도. 공천은 성균관 기거 생원·진사의 음사(蔭仕)의 통로로 기능하였음. ☞ 仁祖實錄 十二年 十月 乙未
선조 때 일본에서 조선에 번갈 아 사신을 보내오던 9명의 제후로서, 국왕전(國王殿)·전산전(畠山殿)·대내전
(大內殿)·경극전(京極殿)·세천전(細川殿)·좌무위전(左武衛殿)·우무위전(右武衛殿)·갑비전(甲斐殿)·소이전(小二殿) 등임.
☞ 선조실록(宣祖實錄) 三十六年 八月 辛卯
벼슬아치를 주의(注擬)할 때 승정원을 통하여 아뢰고서 낙점(落點)을 받는 일. 원래
관원을 임명할 때는 으레 대궐에 나아가 주의 를 하고자 낙점을 받는 것이 일반적인 관례인데, 긴급한 일이 있을 때에는 이런 격식을 생략하고
이조판서가 직접 승정원으로 하여금 아뢰게 하여 낙점을 받는 것을 이름. ☞
중종실록(中宗實錄) 五十庚午 六月己亥 / 광해군일기(光海君日記) 十四年 壬戌九月朔甲午<정족산본(鼎足山本)>
병자호란(丙子胡亂)때에 임금을 호종(扈從)한 군사에게 특별히 무과(武科)에 응시하게 하여 6천5백여 인을
뽑았는데, 이 가운데에 훈련도감(訓鍊都監)의 포수(砲手)가 반이었다. 이들을 위하여 7국(局)을 두어 여느 편오(編伍)와 구별하고, 이들
포수로서 무과에 급제한 자를 '국출신'이라 부르고, '국별장'을 두어 거느리게 하였으며, 대궐 안에 둔 국별장의 직소(直所)를 '국청'이라
하였다. 뒤에 3국으로 줄었다. ☞ 인조실록(仁祖實錄) 十五年 十月 甲寅
/ 숙종실록(肅宗實錄) 十七年 十月 丁酉 / 숙종실록(肅宗實錄) 二十年 四月 癸巳
중국으로부터 임무를 마친 조선 사행이 돌아올 때 군뢰(軍牢) 한 사람을 선발,
만부(灣府 ; 義州)에 보낸 책문(柵門)에 당도할 일자를 보고케 한다. 보고를 접수한 만부에서는 사행 영접을 위한 모든 의식을 갖추어 지정한
날짜에 미리 책문에 도착하였다가 사행을 맞아 돌아가게 된다. 이때 사행이 만부로 파견하던 군뢰를 '군뢰선래'라 한다.
☞ 연행록선집(燕行錄選集) 연원직지(燕轅直指) 卷五 회정록(回程錄) /
연행록선집 계산기정(薊山紀程) 卷四
죽은 사람이 양자 나가는 것을 말함. 조선조 고종(高宗) 때 선보도유사(璿譜都有司) 이재만(李載晩)이 5세에 요절한 용성대군 (龍城大君 -
인조의 4남)의 후사(後嗣)로 들어가고, 또 선원파(璿源派)에서 1세 혹은 3세에 죽은 대군이나 왕자 또는 무후(無後)한 집안에다가 1백년 혹은
2백년 전에 죽은 사람으로 대를 잇게 하였다. ☞ 면암집(勉庵集)
부록(附錄)卷之一 연보(年譜) 癸酉年十一月
벼슬아치에 실시하던 경벌(輕罰)의 한가지로 고려 때의 율명(律名)으로 피죄자(被罪者)를
고향에 돌아가 머물게 하던 것인데 조선조 적의 방귀전리(放歸田里)와 같고 지금의 정정법(政淨法)과 비슷하다. 그런데, 조선조말기에 와서는 도(徒)·류(流)·서(方)·치(置)를 통틀어 귀향(歸鄕)이라고 일컬음과 동시에 그 율(律)을 편중하게 적용했던 것이다. 그러므로 성호(星湖)
이익(李瀷)은 사설(僿說)에서 그 폐단을, 다산(茶山) 정약용은 아언각비(雅言覺非)에서 그 잘못을 각각 지적하였다.
☞ 이기(李墍) 著 성호사설유선(星湖僿說類選) 인사편(人事編) 7
치도문사형법부사(治道門四形法附赦) 귀향(歸鄕) / 정약용(丁若鏞) 著 아언각비(雅言覺非) 귀향(歸鄕)
말하지 말라는 뜻을 새긴 나무조각. 탐음(貪淫)이 날로 심하던 연산군은 자기 신분에 대한
비방을 염려한 나머지 환관(宦官) 및 조신(朝臣)들에게 금언패를 차게 하였는데, 그 금언패에는 "입은 화의 문이요, 혀는 몸을 베는 칼이다.
입을 다물고 혀를 깊이 간직하면 몸이 편안하여 언제나 안온하리라.〔口是禍之門 舌是斬身刀 閉口深藏舌 安身處處牢〕"라는 시가 쓰여져 있었다.
☞ 燕山君日記 十一年 正月 乙卯條
고려(高麗) 때 덕적산(德積山)과 송악산(松岳山)
등처에 봄·가을로 환시(宦侍)와 무녀(巫女)를 보내어 여악(女樂)을 베풀고 제사를 지내는 일. 조선 건국 초기인 태종(太宗) 11년(1411)에
기은제를 혁파하고 다만 조관(朝官)을 파견하여 향축(香祝)을 가지고 가서 제사하게 하는 조치가 취해졌다. ☞ 송경지(松京誌) 卷一 국조기사(國朝記事)
김피부(金皮膚)·민부지(閔不知)·허초혼(許初昏)·조삼경(趙三更)는 송사(訟事)를 잘 처리하지 못하는 관리를 기롱하는 말. 중종 12년을 전후한 시기에 노비의 소송에 관한 사무를 관장하는 장례원(掌隷院)의 판결사(判決事)에 김근사(金謹思)와 민원(閔㥳)이, 사의(司議)에는 허인(許璘)과 조문린(趙文璘)이 재직하고 있었는데, 당시 송사하는 사람들이 그들의 우매함을 기롱하여 김피부·민부지·허초혼·조삼경이라고 하였다. '피부'는 겉만 다룬다는 뜻이고, '부지'는 아무것도 모른다는 뜻이며, '초혼'은 어둑하다는 뜻이고, '삼경'이란 매사에 캄캄하다는 뜻인 듯함. ☞ 증종실록(中宗實錄) 十二年 正月
丁丑
